УДК 316

В.Ю. Качалов 

доцент Поволжского университета физической культур, спорта и туризма, Казань; 

доцент Казанского (Поволжского) федерального университета, Казань;

О.В. Сычёва 

заместитель начальника правового отдела УФНС по РТ 

Россия, Казань

ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ КАК ОСНОВА РОССИЙСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Аннотация: целью материала является рассмотрение традиционной модели поведения, а также разбора влияния традиционного подхода на особенности российского менталитета и поведения людей, основанного на традиционной модели поведения.

Ключевые слова: традиционные ценности, мировоззрение, влияние, социокультурная среда.

V.Y. Kachalov, 

Associate Professor, Volga Region University of Physical Culture, Sports and Tourism, Kazan; 

Associate Professor of Kazan (Volga Region) Federal University, Kazan;

O.V. Sycheva,

Deputy Head of the Legal Department of the Federal Tax Service of the Republic of Tatarstan Russia, Kazan

TRADITIONAL VALUES AS THE BASIS OF THE RUSSIAN WORLDVIEW

Abstract: the purpose of the material is to consider the traditional model of behavior, as well as to analyze the influence of the traditional approach on the peculiarities of the Russian mentality and behavior of people based on the traditional model of behavior.

Keywords: traditional values, worldview, influence, socio-cultural environment.

В современных реалиях традиционные ценности играют непосредственную роль в человеческих взаимоотношениях, как в формате повседневных и обыденных рамок приемлемого для человека поведения, так и на законодательном уровне. Примеры влияния традиционной модели на некоторые отрасли законодательной системы и ее частичное формирование конкретно на подобных традиционных взглядах четко проглядываются как в самых базисных нормативно правовых актах, так и в нововведенных.

В Конституции Российской Федерации отмечена «важность жизни, достоинства, прав и свобод человека, патриотизма, гражданственности, служения Отечеству и ответственности за его судьбу, высоких нравственных идеалов, крепкой семьи, приоритета духовного над материальным, гуманизма, милосердия, справедливости, взаимопомощи и уважения, исторической памяти и преемственности поколений, единства народов России» [1]. 9 ноября 2022 года Президент Российской Федерации выдвинул указ №809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», которые описывают традиционные ценности следующим образом: «Традиционные ценности – это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России» [2].

Также стоит подробнее разобрать само понятие традиционных ценностей и их конкретное влияние на аспекты поведения. “Базисные традиционные ценности – это ценности, выработанные в результате многовекового исторического и духовно-политического развития народа в сложившихся природно-климатических, географических, конкретно-исторических, духовно-нравственных и социально-политических условиях и являющиеся непременным фактором формирования общенациональной и политической идентичности народа”. Они отражают нынешние культурные и социальные тенденции, а также оказывают значительное влияние на формирование культурного самосознания человека. Государство и общество приобретают уникальный исторический опыт, опираясь именно на базисные традиционные ценности, благодаря чему могут развиваться в соответствии с изменяющимися условиями внутренней и внешней среды [3, C. 288].

О значении понятия «традиционные ценности» можно рассудить, обратившись к проведенному ВЦИОМ опросу от 28 декабря 2023 года. Ответы россиян на вопрос о том, какие ценности являются традиционными для нашей страны, можно сгруппировать следующим образом:

- семья (45%) – крепкая семья, союз мужчины и женщины, вклад в воспитание детей и уважение к старшим;

- патриотизм (23%) – любовь к стране, осознание единства народов России, уважение к исторической памяти, готовность служить Отечеству;

- гуманность (17%) – взаимопомощь и взаимоуважение, человеколюбие, нравственность, справедливость и дружелюбие.

- национальная культура и религия (16%) – русская культура, искусство, национальные праздники, а также религия, духовность и православие. 

Отношение к традиционным ценностям среди россиян в настоящий момент можно узнать, также обратившись к данному опросу, где выявлена динамика отношения общественности к традиционным ценностям. С 2020 по 2023 года, россиян, которые выступают за отказ от традиционных ценностей и предпочитают модернистские взгляды на жизнь уменьшилось с 45% до 34%. Но тем не менее результаты сильно разнятся в зависимости от возраста опрашиваемых. Как говорит выше-обозначаемое исследование, проведённое в конце прошлого года – «Молодежь до 25 лет чаще выбирает сторону современности (53% против того, чтобы всегда следовать традиционным духовным принципам), 25–34-летние находятся в условной переходной фазе между традициями и современностью (49% предпочтут следовать традиционным духовным принципам, 40% нет). После 35 лет доминирует мнение о приоритете традиционного над современным (35–44 лет – 63%, 45–59 лет – 74%, старше 60 лет – 72%)» [4].

Однако, в последнее время все чаще мы сталкиваемся с проблемой отдаления российских граждан от традиционного уклада. Данную специфику можно обосновать более приземлённым характером западноевропейских и модернистских ценностей. Они находят свое отражение в удовлетворении самых естественных потребностей (меньшее число запретов, доминация материального над духовным). Это является толчком к ценностной переориентации в особенности молодого населения нашей страны, находящегося в поиске собственного призвания самореализации.

Наблюдая подобную динамику меньшей фокусировки граждан на традиционные взгляды, стоит так же отметить, что некоторые понятия, входящие в основу традиционных ценностей, со временем приобретали новые смыслы и неоднократно трансформировались. Каждое поколение, как и каждый отдельно взятый человек может воспринимать их по-разному, тем самым способствуя их видоизменению. Также ценности видоизменяются в конкретно негативную сторону, либо же ослабляются в результате ослабления единства народа, внешней культурной экспансии, размывания отличительных особенностей традиционных ценностей России. На подобные видоизменение реагирует множество сфер (политических, экономических, социально-культурных), способствуя снижению негативного влияния неблагоприятных факторов на базовое понимание традиционных ценностей.

В политической сфере нейтрализация негативных факторов выражается в политической и экономической стабильности общества, что позволяет сохранить территориальную целостность, решать задачи политического, экономического и социального развития. И здесь неоценимую помощь может привнести институт наставничества, которое является активно развивающимся институтом в обществе, в котором нуждается молодёжное сообщество [5, С.62].

В экономической сфере обеспечение безопасности способствует поддержанию нормальных условий жизнедеятельности и реализации национально-государственных интересов.

В социально-культурной среде снижение влияния негативных факторов способствует формированию нравственных ценностей.

Также, по своему содержанию традиционные ценности могут быть диаметрально противоположными, истолковываться двусмысленно, либо выводить на первый план в разные исторические эпохи разные ценностные ориентиры. Это является одной из методологических проблем изучения базисных традиционных российских ценностей. Это создает некий парадокс в понимании того, насколько сакрален смысл этих ценностей и можно ли придавать им столь основополагающее значение. Ведь сопоставляя колоссальное влияние традиционных ценностей с их неустойчивой формой толкования, кажется, что подобный подход к пониманию самой их сути весьма сомнителен.

К традиционным ценностям относятся – «права и свобода человека, патриотизм, высокие нравственные ценности, труд и творчество, приоритет духовного над материальным, гуманизм, справедливость, историческая память и преемственность поколений, единство народов России».

Входящие в этот перечень понятия в большинстве своем являются вечными или мегаисторическими ценностями, то есть теми ценностями, которые имеют свое значение для всего человечества и являющиеся основой его повседневного нахождения в социокультурной среде. Они являются таковыми, ведь отвечают базовым биологическим и социальным потребностям человека. К примеру, человек, для удовлетворения своих потребностей, на протяжении всего своего существования прибегал к труду. Труд является очевидным признаком отличия человека и животного. Совершая сознательное полезное действие, человек со временем выстроил привычный нам жизненный уклад. Сосуществование и единство народов являлось основополагающей спецификой мирного сосуществования разных по культуре и мировоззрению людей, проживающих в непосредственной близости между друг другом. Люди, объединенные одним этносом, культурой и традициями являются сплоченным механизмом, который может представлять внушительную по своей значимости силу. Именно налаживание дружественных отношений с представителями иных народностей, помогало России оставаться в ряду передовых держав на протяжении долгого времени [6, С.230].

Каждое понятие, относящееся к традиционным ценностям, влияет на определенные аспекты поведения человека. Так, свобода, представляющая собой избавление от чего-либо нежеланного, была для человека конечной или одной из целей его деятельности. Она трактовалась в разных смыслах. Чаще всего свобода в конкретном ее понимании означала свободу от греха, от бедствий и свободу от обязанностей. В большинстве случаев она означала именно свободу от божьего гнева, от греха и от мучений в загробной жизни.

Правда, в более длительном промежутке времени также означавшая божественную волю, промысел или установления, учила человека дисциплине и выбору верных моральных ориентиров. Под справедливостью же, понимали общую пользу. Особый для русского человека набор определенных, формировавшихся на протяжении длительного времени ценностей и смыслов, которые он в них вкладывает, в итоге характеризует уникальное для него мировоззрение.

Но слова «традиционные ценности» ассоциируются у людей в первую очередь с их неизменностью, с необходимостью следования им и с их универсальной уникальностью (которая проявляется в первую очередь в том, что подобный подход к истолкованию норм поведения применим в любых обстоятельствах и характерен не только для современной действительности, но и для давнего времени).

Несомненно, ценности являются ключевой составляющей личностной структуры. Они возникают из различных природных и культурных, а также биологических, социальных и духовных потребностей. Ценности иерархически упорядочены, каждая из них имеет свою степень значимости. Они организованы в систему, которая отражает взгляды и убеждения человека о том, что важно и ценно в его жизни. Стоит повторить, что ценности могут меняться со временем и могут различаться в зависимости от культурного, социального и духовного контекста.

Подобная пластичность допускает некоторый семантический характер ценностных установок. Для русской мысли не характерна систематизация или некоторое научное обобщение форм философского знания. Часто, темы морали и нравственных качеств затрагивались русскими мыслителями в контексте интуитивного знания и образного мышления. Многие философские измышления трактовались в символах, в художественных и литературных произведениях или поучениях, посланиях и сказаниях.

Ещё стоит понимать, что ценности напрямую связаны с политико-философской деятельностью, многие из них входят в основу политических идеологий, но несмотря на это они лишь обосновывают приемлемость той или иной проводимой политики и никак сами по себе от нее не зависят. Так, идеология консерватизма, опирающаяся в большей мере на традиционные ценности, может лишь апеллировать определенными тезисами, характерными для этих ценностей, чтобы тем самым продвигать свои интересы. Ценности с философской точки зрения являются абстрактным идеалом, эталонным образом общественного устройства. Со второй половины XIX в. тема ценностей постепенно входит в спектр исследовательских интересов социологии, психологии и политологии [3, C, 272].

Для более четкого представления образа разбираемой проблемы стоит также обратить внимание на такое понятие как «мировоззрение». Оно представляет собой систему взглядов, оценок и представлений о мире, которые формируются на основе нашего опыта. Этот комплекс представлений объединяет все убеждения человека о мире вокруг него. Мировоззрение может рассматриваться как мировоззрение отдельно взятой личности, так и социальной группы. Основной принцип функционирования мировоззрения заключается в восприятии знаний и их применении в действительности. Перед тем как знания станут движущей силой мировоззрения, они должны пройти через личный фильтр человека, то есть должны быть осмыслены и оценены им.

На основе полученных знаний должно формироваться оценочное суждение, которое впоследствии переходит в форму устоявшейся нормы поведения.

Знания не обязательно должны быть подвержены глубокому анализу. Примерами таких знаний могут служить обобщенные суждения, такие как пословицы, поговорки и приметы. Смыслообразующим фундаментом мировоззрения являются ценности, которые отражают связь человека как познающего субъекта с объектами окружающей действительности. Ценности определяют, какие аспекты действительности важны для человека и какие направления ему следует предпочесть в условиях неоднозначной и сложной действительности [3, C. 267].

Также, стоит рассмотреть влияние религии как фундаментального фактора формирования человеческого мировоззрения. Религия, как явление, оказала значительное влияние на формирование традиционных ценностей.

Религиозный феномен, благодаря своей обширной области влияния и разнообразию, внес существенный вклад в формирование человеческого самосознания, побуждая людей задаваться фундаментальными вопросами о происхождении мира и человека, о смысле человеческой жизни, о свободе воли и других важных аспектах существования. К сожалению, не все люди имеют однозначное понимание данного термина. Часто за этим словом стоят лишь представления, выражающие внешние проявления религии. Во многих культурах и исторических контекстах религия представляет собой систему верований, ритуалов и ценностей, которые объединяют людей и оказывают влияние на их поведение. В то же время, понимание религии может различаться в зависимости от конкретной традиции, культуры и исторического контекста, в котором она возникла и развивалась. Таким образом, религия, как фактор, влияющий на формирование традиционных ценностей, обычно ассоциируется с рядом представлений, задач и ценностей, которые, в свою очередь, зачастую связаны с внешними проявлениями религиозной практики. Важным аспектом исследования взаимосвязи религии и ценностей является понимание того, как именно религиозные верования и практики формируют и оказывают влияние на традиционные ценности, а также на то, как они могут меняться и адаптироваться в различных исторических и культурных контекстах [7, С.63].

Одним из главных критериев отличности русского мировоззрения является поиск смысла существования человека и природы. Это неизбежно приводило к постановке более фундаментального вопроса о поиске идеала. Это существенно отражалось в поведении людей, в их мышлении и нравственных ориентирах. Именно в следовании конкретным нравственным установкам (служении богу, ведении праведного образа жизни) находила свое отражение русская мысль. Подобная специфика в большей степени была продиктована религиозным фактором, влияющим на большую часть повседневной обыденности русского человека.

Далее, интерес русской философской мысли зациклился на размышлениях о месте Русского государства в мире. В совокупности со значительным влиянием религии, была сформулирована концепция “Москва – третий Рим”, которая основывалась на рассуждениях о России, как о духовном и экономическом центре, как о значимом в мировой истории авторитете. Таким образом русское государство позиционировалось как некий поборник безбожия и защитник христианских идеалов.

Следующая концепция, сыгравшая определенную роль в формировании русского мировоззрения это «теория официальной народности» С. С. Уварова, связавшая религиозное и самодержавное прошлое России с его настоящим. Он объединил понятия «Православие. Самодержавие. Народность» в одну философскую мысль, отражавшую определенные представления русского народа о статусе русского императора, чья власть обосновывалась божественным вмешательством. Это идеал, к которому должна была стремиться Российская империя, ибо в этой формуле обозначено триединство веры, власти и народа, но это еще и краеугольный принцип, на основе которого предполагалось строить всю российскую жизнь.

Также мыслители и деятели той эпохи дискутировали и вступали между собой в открытую конфронтацию на почве расхождения мнений о том, каким же путем должна в дальнейшем развиваться Россия. Западники отвергали мысль об уникальном пути развития и предлагали следовать западному образцу. Славянофилы же, предполагали поиск собственного, особого для России и отличного от западных государств пути.

Сформулированная в 1861 году Ф. М. Достоевским «русская идея» воплощала в себе всю совокупность философского изыскания русских мыслителей. Она пыталась обосновать место России на международной арене и в религиозном мире. «Русская идея» как явление национального сознания представляет собой реакцию отечественной общественной мысли второй половины XIX–XX вв. на вхождение России в западноевропейскую, индустриально-технологическую цивилизацию.

Традиционные российские базисные ценности приобретали свою форму в ходе исторического развития нашей страны. Многие из этих ценностей являются универсальными и сформированы на основе парадигмы универсализма. Но хоть они и опираются по большей части на базовые принципы морали, люди, спустя долгие годы пребывания в обособленной среде наполняли эти принципы особым значением, что в итоге способствовало формированию уникального для русского человека набора ценностей.

Список литературы:

1. «Конституция Российской Федерации» (принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020) // http://www.kremlin.ru/acts/constitution.

2. Указ Президента РФ от 09.11.2022 №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» // http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502.

3. А.В. Лубков, А.В. Щипков, М.М. Мчедлова. Основы российской государственности / А.В. Лубков, А.В. Щипков, М.М. Мчедлова – М: ИД ДЕЛО, 2023. – 550 c.

4. Традиции в эпоху перемен / ВЦИОМ – URL: https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/tradicii-v-ehpokhu-peremen.

5. Качалов В.Ю., Дурновцева Д.В. Роль наставничества в жизни молодёжи 16-25 лет (на материалах эмпирических исследований) // Международный научно-исследовательский журнал. – 2024. – № 3 (141). – С.62.

6. Багдасарян В.Э. Ценностные основания государственной политики: учебник. М.: НИЦ ИНФРА-М, 2019. – 284 с.

7. Проблема социальной активности современной молодежи. Качалов В.Ю., Щигорцова Е.С. / В сборнике: Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. Сборник научных трудов V Международной конференции профессорско-преподавательского состава. – Казань, 2021. – С. 62-64.

8. Валиев И. Н. Роль традиционных ценностей в современном российском обществе / И.Н. Валиев // Научный аспект. – 2024. – Т.15. – №3. – С. 1789–1793.

9. В. Э. Багдасарян, Ю. Ю. Иерусалимский. Ценности российской цивилизации [Текст] / В. Э. Багдасарян, Ю. Ю. Иерусалимский. – Ярославль: Индиго, 2023. – 81c.